الثاني : أن يسبق اللسان إلى اليمين من غير قصد أنّها يمين . ودليل القول بعدم الحنث موثقة مسعدة عن الإمام جعفر بن محمد ( الصادق ) عليه السلام ، قال : سمعته يقول في قول الله عزّ وجلّ : ( لا يُؤاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمانِكُمْ ) « 1 » : « اللغو قول الرجل لا والله ، وبلى والله ، ولا يعقد على شيء » « 2 » . وكذا رواية عائشة أنّها قالت إنّ الآية - المتقدّمة - نزلت في قول الرجل : لا والله ، وبلى والله « 3 » . رابعاً - ما يتحقّق به الحنث : يتحقّق الحنث الموجب للكفّارة بمخالفة متعلَّق اليمين والنذر والعهد اختياراً بإجماع فقهاء الإمامية ، وفقهاء المذاهب ؛ وذلك لأدلة اعتبار القصد والاختيار في اليمين « 4 » ، إلّا أنّ الفقهاء اختلفوا في تحقّق الحنث إذا خالف الحالف مقتضى اليمين ناسياً أو جاهلًا أو مكروهاً على أقوال : الأوّل : عدم تحقّق الحنث - بفعل المحلوف على تركه - بالإكراه ومع النسيان وكذا مع عدم العلم بالمحلوف عليه ، كما لو دخل الدار من لا يعرف أنّها المحلوف عليها ، وهو ما ذهب إليه فقهاء الإمامية « 5 » ؛ لعموم قول النبي صلى الله عليه وآله : « رفع عن امّتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه » « 6 » . القول الثاني : عدم تحقّق الحنث بفعل المحلوف عليه نسياناً أو جهلًا إذا كانت اليمين بغير الطلاق والعتاق ، وتحقُّق الحنث بالإكراه غير الملجىء ، وهو ما ذهب إليه جمهور فقهاء المذاهب « 7 » . وذهب الشافعية إلى أنّه إذا وجد القول أو الفعل المحلوف عليه على وجه الإكراه أو النسيان أو الجهل فلايحنث ، سواء أكانت اليمين بالله أم بالطلاق لخبر الرفع « 8 » . القول الثالث : تحقّق الحنث بالمخالفة مع النسيان ولو مع الإكراه أو الإغماء أو

--> ( 1 ) البقرة : 225 . ( 2 ) وسائل الشيعة 23 : 238 ، ب 17 من كتاب الأيمان ، ح 1 . ( 3 ) صحيح البخاري 5 : 188 ، دار الفكر ، 1401 ه - . ( 4 ) مسالك الأفهام 11 : 287 - 288 . كشف اللثام 9 : 67 . جواهر الكلام 35 : 337 - 338 . مراتب الإجماع : 158 ، 159 . الإقناع ( ابن القطان ) 2 : 42 ، دار الكتب العلمية ، ط 1426 1 ه - . بداية المجتهد 3 : 340 - 341 ، مجمع التقريب . ( 5 ) كشف اللثام 9 : 67 - 68 . جواهر الكلام 35 : 338 . مهذّب الأحكام 22 : 264 - 265 . ( 6 ) وسائل الشيعة 15 : 370 ، ب 56 من جهاد النفس ، ح 3 . ( 7 ) حاشية ابن عابدين 3 : 50 . حاشية الدسوقي 2 : 142 . روضة الطالبين 11 : 78 . أسنى المطالب 4 : 372 . المغني 8 : 684 . ( 8 ) روضة الطالبين 11 : 78 . أسنى المطالب 4 : 382 .